贾放提出要办相亲大会, 土著和新移民双方都很有些疑虑。
以陶村长为代表的土著一方，生怕自己这边“歌圩看对”的相亲形式受到外乡人的“歧视”, 实际情况也确实如此，“歌圩”的习俗在这一带原本相当流行，但是外乡开始推行“教化”之后，曾经多次封禁“歌圩”，甚至将那些唱着山歌的女孩子抓起来，脸上涂上黑漆，在各村各寨游街。“歌圩看对”才因此而慢慢禁绝的。
此外，桃源村的女伢子一向热情奔放, 若是相亲时由对方家长直接“相看”，这些女娃娃们吃亏不小。
而新移民这边，却觉得男女双方直接见面相亲, 有些“不成体统”。
他们的顾虑也是受了有关“歌圩”的传说影响——相传此地的“歌圩看对”, 乃是男女双方各自“浓妆绮服, 越阡度陌，男女杂处深林丛竹, 一唱百和”①。没有问过父母亲人, 仅凭一歌便自主婚配, 实在太过草率。若是唱完歌直接牵走，成就好事什么的, 则“有伤风化”，不合时宜。
贾放却提出：“我这其实是一个折中的法子。大家听好了——”
他将“大会”的办法一一说完, 五个村长虽说都还有些疑虑未消, 但都觉得这个方案可以接受。
最后陶村长代表大家总结发言：“既然贾三爷那么盼着寨子里的年轻人们成家立业, 那么我们就听贾三爷的。”
三天以后, 这相亲大会便筹备完毕, 热热闹闹地办了起来。田友明一家，尚有田友明和妹妹田小妹两人，正在婚龄却尚未婚配，当下田家人便拥着田友明和田小妹一起去了相亲大会的现场。
贾放所倡议的这个相亲大会，乃是在固定场所举行的，有父母亲人陪伴的，适婚男女见面会。相亲时倡议青年男女直接见面，但是新移民之中有些大户人家出身的，不希望女方抛头露面，见太多陌生男子。
相亲大会对于“亲自见面”这一条，没有完全说死，说是女方实在不便出面的，也不勉强——但是如果相不到合适的对象，后果自己承担就是了。
“反正结婚登记的时候一定得是男女双方亲自到场。”“相亲大会入场处”的牌子地下，一名戴着袖标的工作人员这样向来参会的家长解释。
“还得登记才能结婚？”家长们傻了，这都是什么新规矩。
“就是写婚书，三媒六证那一套，搁到咱们桃源寨就是结婚登记，双方都要按手印儿的，否则官府不认，没法迁户口。”工作人员随口解说，然后招手让田友明一家过来。
相亲大会第一条规矩，进场需要登记。参加大会的人员需要登记姓名和年纪，并以家庭为单位，领到一枚号牌。这号牌分为两种颜色，蓝色代表男方和男方家长，红色代表女方和女方家长。
工作人员问明了参加相亲大会的是两人，当即登记了田友明和田小妹的名字，然后发了两枚号牌，还告诉他们：“若是相中了，就把对方的号牌告诉工作人员，他们会帮你们去问问对方的意思，对方若是也同意，就可以坐到‘会面室’去详谈。”
工作人员指着的相亲处，是一排重新搭建起来的简易活动房，每一间之间都有些间隔，相互之间可以保留一些隐私，但是活动房的门窗都没安，如果看对了眼的双方想进一步深入交流，最多只能坐着谈话，而做不了什么“其他的”事。
虽说道学家连未婚男女见面都执批评之词，但是这种“光明磊落”的对坐交谈，对于桃源寨的乡民来说，是完全可以接受的。
田友明和田小妹很快都拿到了号牌。工作人员中有一位说话爽利的女性，见到田小妹打扮得俊俏爽利，脸上还稍稍画了一些淡妆，登时点着头笑道：“这小妹看着又俊俏又精神，你一准能在大会上找到个如意郎君。”
田小妹登时红了脸，低下头，但是听见旁人夸奖，这姑娘还是难以掩饰一脸的喜气。
田家的爹娘则在一旁笑着向工作人员拱手，道：“承您吉言！”
田家娘则看了一眼田友明，说：“也盼着咱今天能给友明相中一位好媳妇。”
田友明听了这话觉得怪怪的，他隐隐约约有种感觉：父母二人的心思全在自己这里，他们只盼着能给自己找到合适的媳妇，却不怎么在意小妹的归宿。
甚至田家爹娘有些盼着能将田小妹赶紧嫁出去，好收一大笔彩礼，以筹办田友明的婚事。
家家有本难念的经，田家爹娘也并非完全不看中女儿，而是田家的情况实在有点儿特殊——田家的大郎，田友明的兄长，此前得了鼓胀病，在余江就病逝了。大嫂马上改嫁，撇下一双儿女在田家。
这一双儿女，以后就完全指着田友明，虽说是侄儿侄女，田友明这就相当于半个爹了。这也意味着田友明将来讨媳妇，女方一进门就有两个娃要养……说白了这就是担着后娘的责任，却连个后娘的名分都没有。
也因为这个，田家为了这次相亲大会十分紧张，定下的策略便是：尽快将田小妹嫁出去，然后仪仗着收回的彩礼钱，为田友明物色一位勤劳肯干，不计较当没名分后娘的好姑娘，花多少彩礼钱也要将人拿下。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！