秦始皇三十二年冬，十月下旬，芝罘岛所在的腄县，迎来了胶东郡守黑夫和他的一众手下。
这是黑夫继去年行县后，第二次来腄县，对当地官吏已不陌生，命县令召集群僚后，便严肃地安排起工作来。
“二三子皆知，陛下东巡，不日将至腄县，登芝罘岛……”
秦始皇出行，常常由公卿大吏持天子符节先行到达，在名山胜境迎候天子车驾。黑夫作为胶东郡守，当然每每一马当先，在前引路，做好迎驾准备。
黑夫安排陈平、曹参二人去操办具体事宜，陈平心细，办事有条不紊，他要确定皇帝行程，筹备各项事宜，曹参则负责整治当地治安防备，以免宵小跳梁。
这些行程准备，等大部队抵达后，又会移交给中车府令和郎卫军。可一旦出了纰漏，黑夫也脱不了干系，所以至今没有发生的“博浪沙”，万万不能在胶东出现。
黑夫忙着搞接待，与他同行的张苍倒是悠闲，喊了黑夫的侄儿尉阳陪同，在腄县里瞎逛起来，路过当地一座高耸显眼的大庙时，他眼前一亮，拉着尉阳入内。
进入里边后，才发现这已经被曹参派来的人戒严起来了，原来此庙亦是秦始皇可能经过的地方，却见庙宇和中原形制大异，居然有八个区域，有各自独立的庙堂。
走到第一个区域时，张苍忽然问尉阳：
“尉阳，你可知，齐为何称之为齐？”
尉阳挠了挠头：“张伯父，我只听你说过，齐人之福的故事，却不知‘齐’之名为何而来。”
“齐人有一妻一妾”，是张苍前些日子在临淄时，随口说起的故事。看似是给尉阳讲故事，言下之意却是，一个穷困潦倒的齐人庶民尚且有一妻一妾，为何黑夫这大上造、胶东郡守、家财数百万的家伙，却仅守着一妻过日子？
张苍生性喜好女色，每年都要新讨一个小妾，家中女子生产后就不再碰，当然，这种奇特的生活方式，他却有自己的一套理论：
“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。我夫子荀卿的意思是，人绝不是天生情欲寡浅的动物，人的欲望就是要寻求各种享乐，而且越多越好，这便是人性！”
跟后世理学“存天理灭人欲”不同，荀子把人的欲望视为理所当然，亦是人的天性。
他还把“欲”叫做“性之具”。嗯，光看字面意思其实就能理解。
所以张苍自诩遵循人的本性，从来不约束自己的“性之具”，就是要做百人斩的渣男，相应的，他无法理解黑夫这种节欲的生活方式，故出言讥之。
“荀子只说这是人的本性，并不推崇这样吧?”
黑夫却反驳道:“欲虽不可去，求可节也。再说了，子非我，安知我之乐？”
二人一笑了之，没放在心上，张苍后来也未再提，倒是尉阳记住了。
言归正传，张苍轻咳一声，指着这庙宇对尉阳道：“齐的由来，与这八神庙有关！”
这年头，各地都有自己独特的信仰，秦人信三巫，楚人新东皇太一、大司命、少司命，而齐地则信“八神”。
“有人说，八神之祭，是齐太公之后才有的，但更多人以为，早在太公之国去前，本地的夷人便信奉八神。这齐国之所以名为齐，就是由于八神之首，天齐神的缘故。”
“天齐神”，也称之为天主，大概是东夷语里对“天”的音译，这位神主的祭坛位于临淄城南郊的天齐渊水。
有天自然就有地，走进庙宇后，张苍指着排位第二的神主牌位对尉阳道：“八神里排名第二的地主，祀于泰山下的梁父山。”
“梁父山，这不就是陛下行禅礼的地方么。”
尉阳虽然不能像他叔父那样，在近处陪祀，但也记得那漫长得让人昏昏欲睡的仪式。
张苍颔首：“没错，禅梁父，禅的就是地主。”
“那为何祭天不在临淄，而在泰山？”
尉阳有些不明所以，他不知道，这是政治因素的作用，天齐渊是齐国君主祭天的地方，如今齐人失国，亡了社稷，故被秦始皇取消，连庙宇也被推平了，除了大秦皇帝外，其余人已经失去了祭天的资格！
言谈间，二人步入了第三间庙堂，这时候尉阳发现，天地的神主位，都没有具体形象，但这间里面的神祗不同，居然是个人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有长角的怪物，双目圆瞪，手持兵刃，塑造得唯妙……
“这又是什么神？”尉阳看愣了。
张苍一笑：“蚩尤。”
“蚩尤！？”
尉阳更呆了，他叔父身边的幕僚佐吏萧何、陈平等都是博学之士，所以尉阳也听说过关于蚩尤的故事，而近来朝廷欲重编五帝之事，所以黑夫和张苍等人也有过讨论。
这蚩尤，在传说里基本都是反派角色，听说他本是白帝少昊属下，却不用少昊帝命，作乱。又曾与炎帝大战，后把炎帝打败，暴虐百姓，于是炎帝与黄帝一起联合抵御蚩尤，双方战于逐鹿之野……
当然，这是中原传说里给蚩尤安排的角色，但在齐地，却是完全相反的故事。
在这，张苍也不必避讳，说道：“蚩尤是八神之一的兵主，是神明，主管战争大事。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！