敦煌的日照比较长，夜来得比较晚，我们住在一户汉人的家里，如今五个人躺在略微倾斜的屋檐上，双手枕着头，望着前方的晚霞。
大家伙谁都没有说话，就这样看了许久，直到黑色的幕布笼罩大地。
“陪我去一个地方吧……”很意外的是，我们之中最早开口的是小道士。
我惊了一下，老祖宗想也没想应了一声，宝财换了个姿势，他趴在屋檐上，问道：“除了鄯善国，还有别的地方要去？”
小道士望着天上的星子，淡淡说道：“到盐泽（罗布泊），去寻宝藏……”
“啥？”宝财一听要去寻宝藏，十分纠结，他一方面怕，一方面对“宝藏”这个词实在没抵抗力。
而在我心中，小道士是那种视金钱如粪土的人，他去寻宝藏，一定有他的原因。
果不其然，他从怀中掏出了黑山军的军牌，将它递交到我们手上，我和老祖宗坐起身，这块木牌虽和“黑山常湖”那块一样，但实际还是略有不同。这一块背面写的是黄巾起义的那句话，但该是写人名的地方，写得却是一个“隐”字，而木牌的右下端，写着一个很小的“三”字。
我看不是小道士的名字，松了口气，问道：“这有什么含义？”
老祖宗抢过话，道：“这意思大了，柳四娘手下的人，除了一帮你们见过的伙计之外，大多数的人都分派在了各地官府之中，为我们查询地方资料，做一些隐秘的事情。这帮人我都未必认识，只有在需要的时候，他们才会出现，亮出自己的摸金名牌，而他们的名牌都是用‘隐’字代替……”
老祖宗的解释，让我一下子明白了，这块军牌的造型和“黑山常湖”那块虽一模一样，但因为它的所有者，是秘密给黑山军收集资料的人，所以用“隐”来代替名字，那数字就该是一种代号。也就是说，小道士的师父是黑山军的人。
白天，小道士和谷西的对话，在我脑海里流转，我基本弄清楚当年发生了什么。然而令我们没想到的是，小道士毫无保留地把事情经过告诉了我们。
小道士的师父名叫于牧野，他从小跟着他修道，四处游历，然则他不知道自己的师父是黑山军的要将，担负着起义的重任。
两年前，于牧野收到谷西的信件，好几晚没睡着，小道士问他怎么了？他说要前往楼兰人原来生活的盐泽（罗布泊）超度亡魂，小道士相信了他的话，跟着他到了鄯善国。然而于牧野以各种理由将他留在了鄯善，自己则去了楼兰人住的旧址。
他日复一日的等，也不知等了多久，于牧野出现了。他看着苍老不已，脸上有沙尘附和着，头发黏在一块，嘴唇都干裂得不成样了。而掀开他外面披着的斗篷，他的衣衫和皮肉黏合在一处，看得人汗毛直竖，触目惊心。小道士心疼不已，想扯下那些衣服，给他上药，但根本扯不了，他师父的肉都已经化脓，烂了。
于牧野看着小道士，勉力露出了笑容，说是这辈子再也不能带着他去各地见识了，临死之前，他将一块木牌交到了小道士手中。
小道士这两年一直沉浸在师父过世的悲痛中，这块木牌上的内容，他虽觉得奇怪，但是并没有多想，直到在酒肆里碰到了王八坚。王八坚说的事情，让小道士明白到“木牌”并不是他师父死前留给他的遗物，而是一种寄望。
为了确定这一猜测，他不远千里，到了敦煌，找到了谷西，知道了事情的真相。不出所料，当年于牧野给他这块木牌的真正用意，和那些游魂一样，是希望小道士能找到黑山军，把这个消息带给他们。只是他师父最后没有把事情交代清楚，就离开了……
一切仿佛冥冥中注定，如果不遇见王八坚，或许于牧野临终的托付，小道士根本不会知道，既是宿命，他必然要完成师父死前的心愿。
他本打算找到黑山军，告诉他们楼兰宝藏的事情。只是他也想过，王八坚所见到的游魂并不完全，而他厉害的师父，也并不是因为长途跋涉而死，也就是说，他们都遇到了什么可怕的东西。
如果他把消息告诉黑山军，到时候那帮人去了，最终莫名死去，那么他师父的心愿永远不可能达成。所以他打算独自前往盐泽（罗布泊），去探个究竟，然后找到确切的宝藏位置，描绘下来。
我们听完，怅然不已，也能理解于牧野当时的心意，他不让小道士前往盐泽（罗布泊），是不希望小道士牵扯其中。他能受着重伤，从荒芜的沙漠中出来，除了坚定的信念，最重要的还是想看自己的徒弟最后一眼。
实际上对于楼兰宝藏，有很多的记载，在汉武帝年间，楼兰人还住在盐泽湖畔（罗布湖泊），当年的楼兰人还是个小种族，他们常受匈奴人骚扰，所以十分敏感，习惯了在地窖里藏自己的财物。
在汉军西进，大败匈奴之后，楼兰百姓得到了几年的平静。然而，不久之后，匈奴又来侵犯，为摆脱他们无止境的厮杀和抢夺，汉君让楼兰新王南迁，到了新的家园——鄯善。鄯善在楼兰人的语言里，就是新水的意思。
离开赖以生存的盐泽（罗布泊），对楼兰人来说是一种悲哀，他们默默发誓，等战火平息以后，一定要回到故土。于是他们在离开之前，不分昼夜地将自己的财物埋在盐泽附近（罗布泊）。然而楼兰人万没料到，离开自己生长的家园后，楼兰的神仿佛知道自己被遗弃，将这片土地变得荒芜，没有了生机。
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