苏仪想法落定，提了一把最硬的长弓，取出一支锥箭来，就要搭上弓。
苏仪看着手中的弓箭，也不知怎的，心中横生一种莫名的豪情，张口就朗诵道：“挽弓当挽强，用箭当用长！”
话音落下，苏仪的体表隐隐涌出金光，似是要有一道虚影破壳而出；人们神色一震：苏仪这诗文小才子又有什么新诗了？竟然还暗合兵家圣道，再次勾动了气势奇观。
一想起这个，所有人尽皆屏息凝神，竖耳倾听，生怕自己漏掉苏仪朗诵的任何一个字。
苏仪深吸一口气，又念道：“射人先射……呜！”
苏仪的话音一顿，嘴角竟然溢出一丝鲜血来，体表的金光犹如烟尘般散没。
所有人见状一愣，大脑发出轰然巨响、耳畔似有惊雷滚过，不明白为什么会发生这种现象。
只不过是念一首诗而已，竟然还吐血了？
“先射……”苏仪又张口欲念，但一股奇异的力量轻易地封住了他的嘴。
他转头望去，发现仇英彦正站在后方，对他摇了摇头。
受到制止，苏仪并未发怒，反而是感激般一笑，心中却涌起惊涛骇浪。
“奇怪，太奇怪了！我在念诵‘射人先射马’这一句时，竟然感到军心震荡，似是被圣道的伟力所排挤，差点令我心神大伤，若非仇院事阻止，我之后恐怕得修养数月才能痊愈，这究竟是为何？”苏仪进入练兵场，心中流过万千思绪。
苏仪苦思片刻，想起当初说出“长江后浪推前浪”的那一幕，忽然双眸一亮。
“莫非，这句话冒讳了《孙子兵法》作战篇的哲理，以至于遭受兵家圣道压制？”
想法落下，苏仪立刻想起“作战篇”的内容。
作战篇排在“始计篇”的庙算之后，也就是说，这也是极其重要的一篇；作战篇并不是和篇名一样，讲述如何作战，而是讲述作战的弊害。
在庙算的五事七计之后，作战篇仍然讲计算，其中详细地计算出作战所需的钱粮物资消耗，来警示后世的所有君主：打仗要消耗大量的金钱、粮食、木材、金属等物资，是很浪费钱的行为；一次战争就会让国库空虚，百姓贫苦，君民破产，因此能不打仗，尽量别兴师动众、劳民伤财；能取食于敌，绝对不要吃自己的。
作战篇其中有云：“善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”
又有云：“取敌之利者，货也。”
“第一句的大概意思是，善于打仗的将领，一旦出征就要带够士兵和粮食，别打了一半又回国征兵，令人运粮；但一次带够几月甚至几年的粮食是不可能的，这期间要吃什么？当然是吃敌人的了！攻城拔寨之后，第一件事就是抄了敌人的粮仓，手下士兵立刻就能衣食无忧，还需要自家运粮吗？”
“蛮族对人族为什么优势巨大？兵多将广只是一个次要因素，打仗拼的不是士兵，而是在拼钱粮拼后勤！排在实力之前的关键因素是：蛮族攻入中原时，随处可以抢到吃食，没食物就直接吃人，而汉人打出关塞，面对着茫茫草原，能吃到什么？在后勤这一点上，人族实在是太被动了。”
苏仪叹息，随后又埋头思考。
“而第二句的粗略含义是：要想更轻易战胜敌人，就要对士兵进行奖赏；奖赏什么呢？掏自己的腰包显然不好，最好是抢敌人的战利品来奖励给士兵！有时候，一支军纪严明，与敌国百姓秋毫无犯的仁义之师很少能打胜仗，并不能算是一支优秀的军队，因为对敌人的掠夺，也是对己方士兵的激励。”
“俗话说：对敌人的仁慈，就是对自己的残忍，行军打仗不需要这种假仁假义；两军阵前，主帅只要说：放手抢，抢到的钱财女人都归你们个人所有，只需这样随口一句话，又有哪个士兵不会奋死作战？这样的军队，有什么敌人能够阻挡呢？”
“而作战篇的这两句，都强调了夺取战利品的重要性，虽然听起来很邪恶，但却是战争中不折不扣的‘正义’，是‘以战养战’的真谛所在。就连《吴子兵法》也有云：车骑与徒，若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军皆无功！简单的意思就是：战争不是杀死敌人就行，若是不能缴获敌人的战车、马匹，俘虏敌人士兵，就算是杀死敌人，也不会给你记任何功劳。”
“《孙吴兵法》的至理箴言是兵家圣道的基础所在：缴获敌人的战车马匹，立刻就拔旗易帜，骑上去与敌作战，俘虏对方士兵，争取感化他们，令其投降，壮大我军的队伍，这才是真正的胜利之道；古时候有许多丢盔弃甲诱敌深入的战例，就是因为抓住了敌军抢夺战利品，争夺军功的心理才能成功。”
“有时候，马匹比人命还值钱，因此这句‘射人先射马’，等于说要先毁了战利品，已经冒犯了兵家圣道；若是杀敌一千，自损八百，还没能得到战利品，等于是两败俱伤，只是敌人败的更惨一些，何来胜利可言？这首诗难以出现在这个世界着实可惜，也不得不感叹：杜甫有时候也会写下这种犯忌讳、少谋略的诗句啊。”
苏仪在脑海中长篇大论一番，想通了遭受圣道排斥的原因，实际上现实也仅仅是度过了两三息的时间，在外人眼里，他只是愣了片刻而已。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！