三山五岳，是真正的世界名山，也是一个十分气派，并且名气十足的风景大山。
但可惜啊，这三山五岳虽好，却对于王封而言，不是太过于重要。
之前也说过，三山五岳虽然在知名度上大大增强，可是同样的，它们所能够吸纳的灵气，也是十分的稀缺，毕竟人数繁多，人来人往的，早就是将这种有些懒惰的灵气，给抛到了其余的地方，这是对于他十分不好的事情，不过虽然如此，可是三山五岳，却依旧还是十分的具有知名度的，王封自然也是想要去看一看这所谓的名山。
华山同为五岳之一，山高两千多米，位于世界以东一百公里公里历史文化故地北南的花花市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是世界级风景名胜区，历史上最顶级的级旅游景区之一。
西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。据某著名学者考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”，险居五岳之首。华山风景名胜区位于世界东部，为五岳之西岳。北瞰黄河，南依秦岭，雄踞关中平原东部秦晋豫三区交汇处，南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙，高擎天空，“远而望之若花状”，故有其名。
由于华山太险，所以古代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是“轩辕皇帝会群仙之所”。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路”。
华山以其峻峭吸引了无数浏览者。山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。并且华山还以其巍峨180度看华山挺拔屹立于渭河平原。东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝诗人张乔在他的诗中写道：“谁将依天剑，削出倚天峰。”都是针对华山的挺拔如削而言的。同进华山山麓下的渭河平原海拔较低，而华山海拔高达两千多米，高度差为一千七百多米，山势巍峨，更显其挺拔。
当然，西岳虽然比不上那东岳泰山，毕竟那东岳泰山的知名度，可谓是五岳之中的最强者，哪怕是天下第一山，珠峰，也未必能够有着与其在知名度上媲美的力量。
天下第一山珠峰，只是因为他的高度，从而被誉为天下第一，可是自古以来，这泰山的名望，却都是最强盛的，哪怕是其余的四岳加在一起，也未必能够比得上这泰山，因为泰山，是封禅之地，在曾经的帝王之中，更是欲成帝王，先拿泰山，泰山，可谓是这世间龙气所汇聚之地，堪称是世间宝地！
但，龙气与灵气，同样也是两种根本不可能汇聚在一起的东西，虽然泰山确实尊崇，可在王封眼中，却还不如其余四岳来得稍微好一点，毕竟这四岳，起码没有所谓的王权污染，将其灵气给完全的驱散。
衡山，又名南岳，同为五岳之一，位于世界南部，最高处一千三百多米，对比华山泰山，稍显逊色。但由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。曾有诗人在诗中说：“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这便是对衡山的赞美。
五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。
南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。衡山位于湖南省衡山县，是五岳之南岳，自古天下闻名，尤以壮美的自然风光和佛、道两教形成的人文景观著称。
如果说五岳之中，哪一岳是最让王封所看重的，可能，也只有这南岳衡山了，因为只有这衡山，在历史记载上，出现过道，也就是所谓的修仙者。
当然，以王封的眼界，自然是不会被这些流言所误导，毕竟他曾经的位置，可是高到不能再高的地步了，而以他的眼界来看，所谓的仙，不过是稍微强大点的生物而已，仅此而已。
所以，所谓的修仙者，还不如说成是修士，这或许更加的准确一点，毕竟他们最终的目标，或许也只是成为神罢了，就如同当年的他一般，成为神，然后无敌于天下。
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