孙教授点头道：“的确是乌羊王古墓，不过当时还没被盗空，画中所绘，应当是封师古在地宫中盗墓开棺时的情形……，画卷上有字写得明白，这是……棺山遇仙图。”
当年封师古违背祖训，盗掘了“棺材峡”里最大的一座古墓，结果回来后性情大变，对在墓中的遭遇晦莫如深，只是称自己要成大道，以“地仙”自居，并用妖言蛊惑众人。包括日后他建造地仙村，要“度尸炼药”成仙的种种事端，都是从此而起，不仅是我和Shirley杨觉得好奇，孙九爷更是苦苦猜测了一辈子，此时乍见“棺山遇仙图”，激动之情实难自已，说话的声音都有些颤抖了。
我劝孙九爷控制住自己的情绪，这只是封师古的自画像，并非是“地仙”真身，还不到激动的时候。这时我们三人定睛细看，虽然先前做过种种猜想，可等真正看清楚“棺山遇仙图”中描绘的情形，还是惊得险些将下巴掉在地上。
《棺山遇仙图》中所绘的场景，主体是乌羊王古墓的“椁殿”，画卷下方绘着殿前的墓道，许多身着戏装的盗墓贼，正在墓道里搬运堆积如山的“明器”；而在“椁殿”中，则完全是另一幕惊心动魄的场面。
“椁殿”中的石椁揭得大开，四周躺着六个盗墓贼，各个尸横血溅，死状极惨，其中有两人身上带着“观山腰牌”，应该都是“封师古”的同宗兄弟或门徒，只有一个身穿黑袍的中年男子依然活着，看此人在画中的身形气质，真乃“一席乌袍裹云锦，两点冷目射寒星，手提三尺青锋剑，胜似洞宾上八仙”，比起那伙普通的盗墓贼来，实在是有几分“野鹤在鸡群”的卓然风姿，想必此人便是《棺山遇仙图》中的“地仙封师古”。
那具被揭去命盖的石椁里，有一具金首僵尸从中探出半截身子，因为画中描绘清晰，在古尸颈中有道截痕，所以并不是带着“黄金面具”，而是僵尸无头，接了一颗面目狰狞的“金头”。既是在“乌羊王古墓”的椁殿中，所以可以肯定这具从棺椁中出来的“无头僵尸”，便是那位“有身无首”的移山广德王。
“金头乌羊王”的尸身装硕魁梧，远远超出常人，两只手的指甲长得奇长，上边鲜血淋漓，挂着碎肉，可能那些死在石椁前的盗墓贼，都在揭开棺椁的时候遭其所害，当场毙命了。
幸存的封师古，并没有招呼墓道中的同伴，而是舍身上前，单手提剑贯穿了古尸的胸膛，另一只手抖开“缚尸索”，撒开“天罗地网”，连石椁带死尸一并套个正着。
我看了此图，心中惊异莫名，只因《棺山遇仙图》中描绘的场面，实在令人难以相信，僵尸扑人多为生物电的作用，古僵为“死而不化之物”，在被活物接触的一瞬间，可能会产生剧烈的霉变，出现尸起之类的恐怖现象。可有一点，头颅为“四肢百脉之祖”，普天底下绝对不可能有无头之尸暴起伤人之事，图中的情形，可谓是“古今罕有”。
我祖父是从旧社会走过来的人物，常给我讲些早年间的“奇闻异事”，他也算是半个“摸金”传人，但我从没在他口中听过有这种事情存在；此外就连“卸岭盗魁”陈瞎子，以及“搬山道人”鹧鸪哨留下的笔记中，也都不曾提及此事；这说明从古到今的“发丘摸金、搬山卸岭”之辈，皆未撞上“无头尸起”的异事。
再者说来，更令人费解之处在于，这《棺山遇仙图》名为“遇仙图”，可纵观图中所绘，哪里有什么“仙人”？倒不如称做《棺山盗墓图》，或是《棺山降尸图》来得贴切。常言道“名之为名，必有其因”，但图中似是玄机暗藏，教人完全无法以常理揣测，《棺山遇仙图》与前面的《棺山相宅图》、《秉烛夜行图》究竟有什么关联？
Shirley杨也觉不解，她问我和孙教授如何看待此图，孙九爷凝视着《棺山遇仙图》看了良久，脸色显得越来越是难看，他告诉我们说：“如果图中所绘的内容属实……，嗯……看前三幅图画的模样，想必这张遇仙图不会是凭空捏造的虚妄之事。但从图中看来，并无遇仙之事，除非……除非戴着颗黄金头颅的乌羊王不是僵尸。”
我奇道：“不是僵尸是什么？难道是仙家？它要是真仙怎么还死了装棺椁里了？”孙九爷神色凝重，缓缓说道：“肯定不是僵尸，观山太保在椁殿中揭开命盖的时候，那乌羊王可能还活着……”
我对此论不以为然，怀疑孙九爷脑袋进水了，就对他说：“乌羊王连脑袋都没有，如何还能说他在开棺时依然活着？并且这移山广德王如果还活着，在几千年前也不可能被装在石椁里；看样子他并不象是因为暴虐无道，被活活钉死在棺中的，因为那颗黄金头颅奢华精致，绝不是临时打造出来的。”
孙九爷道：“你说的不错，可你仔细看看这图，在封师古下剑之处，移山广德王身上分明有鲜血淌出，顺着剑刃往下流淌，千年僵尸死而不化，自然不会流出鲜血，即便有血也必是乌黑的尸血，这个细节足能证明他从石椁中出来的时候还和生人无异。”
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